Независимая карпатская украина

Реферат на тему: Независимая Карпатская Украина ПЛАН Введение 1. Социально-политическое положение Закарпатья накануне возникновения Карпатской Украины 2. Украинский вопрос в международной политике накануне второй мировой войны. Провозглашение автономии Карпатской Украины 3. ОУН и Карпатская Украина. Читать далее

История кубанского казачьего войска

История кубанского казачьего войска Окончание военных действий на Северо-Восточном Кавказе в 1859 позволило приступить к завершению Кавказской войны в Закубанье и Причерноморье. Это требовало реорганизации управления войсками и административно-территориальных изменений. Читать далее

Жизнь и деятельность петра могилы

Курсовая работа Жизнь и деятельность Петра Могилы Содержание Введение Раздел I Положение Православной церкви в начале XVII века

    1. Гонения православных в Речи Посполитой
    2. Брестская Уния
    3. Восстановление иерархии
Раздел II Жизнь и деятельность Петра Могилы
    1. Становление Петра Могилы
    2. На пути к митрополичьей кафедры
2.3 Наследие митрополита Выводы Список литературы Введение Фигура митрополита Петра Могилы — одна из самых выдающихся в истории Украины. Жизнь и деятельность Петра Могилы имели большое влияние на развитие украинского и мирового православия в 17 веке. Именно деятельность Петра Могилы была положена в основу данной курсовой работы. Актуальность данной темы заключается в непростом положении православной церкви в Речи Посполитой, что привело к ее упадку и разделение; приход на митрополичью кафедру Петра Могилы и его реформаторские действия. В теме есть присутствует неоднозначная трактовка событий польскими, молдавскими, российскими и другими историками. Некоторые факты нет возможности проверить. Предметом исследования являются причины, которые привели на митрополичью кафедру Петра Могилу. Объектом исследования выступает Петр Могила, его жизнь и его деятельность. Целью работы является исследование духовной и политической деятельности Петра Могилы на протяжении его жизни. Основное завданняданои работы заключается в том, что на основе изученной литературы нужно осветить — притеснения православных в Речи Посполитой; — общественно-политическую подоплеку Брестской унии; — становление убеждений Петра Могилы; — деятельность митрополита Петра Могилы; — наследие митрополита. Хронологические рамки охватывают период с 1586 по 1647 годы. Источника базу курсовой работы составили труды польских, украинских, российских, молдавских и европейских историков, различные хрестоматийные издания. В обработанных исторических трудах находим некоторые различия в определенных событий. В частности, невозможно точно установить некоторые биографические данные из жизни Петра Могилы. Нужно также показать всю сложность ситуации в украинской церкви. Значительное внимание уделено и внутренней и внешней политике митрополита Могилы. Есть также значительное количество материалов по Брестской унии. Жизнь и деятельность Петра Могилы помогли охарактеризовать работы таких историков: Натальи Полонской-Василенко; М. И.Костомарова ... Структура работы . Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и имеет объем 25 страниц. Раздел I . Положение Православной церкви на Украине в начале XVII века 1.1 Гонения православных в Речи Посполитой В конце XVI века — начале XVII века украинские земли находились под властью Речи Посполитой. Будучи католическим государством, Речь Посполитая не выражала никакой толерантности в отношении других религий. Особенно нетерпимо относились к православным, то есть христиан, исповедовавших восточный обряд. Особенно боролся с православными орден иезуитов. Получив большой опыт в борьбе с различными реформационными движениями, верные последователи Игнатия Лойолы все свои силы, всю свою ненависть направили на борьбу с схизматиками-православными. В этой борьбе иезуитам помогали польская шляхта и король Речи Посполитой. Основой политики Речи Посполитой была теория, согласно которой во внутренней жизни государство должно было быть неотделимой от католической церкви. Польша должна была стать построил, что отделял бы христианский мир от других народов. Поэтому поляки как могли латинизовувалы и в то же время денационализовувалы Украины. Положение православных год за годом ухудшалось. Всех, кто исповедовал восточный обряд, ограничивали в элементарных правах. Православным запрещалось занимать высшие государственные должности, православным епископам было запрещено участвовать в заседаниях Сената рядом с католическими епископами, мещанам и духовенству запрещалось проводить крестные ходы и похоронные процессии, мещане не могли участвовать в управлении городами. Всех, кто исповедовал православие, заставляли платить большие налоги. Знаменитые украинские роди — Острожские, Слуцкие, Збаражском, Заславские, Вишневецкие и другие через небольшой промежуток времени перешли на латинский обряд. Таким образом они оставили родительскую православную веру беззащитной. Исключением был лишь князь Константин Острожский, который оставался единичным защитником родительской греческой веры. По его территориях действовали чрезвычайно либеральные законы, которые позволяли исповедовать любую веру. В других частях Украины ситуация со временем только ухудшалась. Всем православным запрещалось, под страхом смертной казни строить новые церкви, создавать новые общины, нормой были постоянные притеснения на православных священников. Появилось и быстро начало распространяться пагубное для церкви и церковной иерархии право патроната, что позволяло магнатам и королю полномочия поставлять православных епископов и священников. Это было вопиющим нарушением всех православных догматов, ведь согласно догм православной веры высшую церковную иерархию выбирают соборно. Епископские кафедры часто продавались за деньги, давались за выслуги, по протекции. Поэтому неудивительно, что на этих кафедрах оказывались недостойные люди, которые своим поведением порочили и подрывали авторитет церкви. Православным в Речи Посполитой создавали такие условия, которые заставляли все тогдашние церковные общины переходить на латинский обряд что вызвало недовольство у людей. Еще одной проблемой православия были отношения внутри церкви. С конца 16 века важную роль в сохранении и защите православной веры играют православные братства. В условиях упадка церкви братства стали главенствующим элементом экономической и общественной жизни народа. Для этого они прикладывали все свои ресурсы и жизненные силы. Братства учреждались и содержались в подавляющем большинстве при выдающихся церковных святынях, откуда происходит и их название. Еще одной составляющей названия было местоположение братства. Самыми известными из них были: Львовское-Успенское, Виленское-Святодуховское, Луцкий Честно-Крестное; Киевское-Богоявленское и другие. Братства создавались как вспомогательный орган при церквях, но со временем они все больше стали брать власть над церковными структурами. Этому способствовал, в частности, и встал братства, утвержден всеми восточными патриархами. Согласно уставу Львовского братства, который был утвержден антиохийским патриархом Иоакимом 1 января 1568, братчикам предоставляются дополнительные права и полномочия. Братства должны были стать образцом для православного духовенства и мирян. Еще через три года уже цареградский патриарх Иеремия II вывел Львовское братство с подчиненности местным епископам и предоставил ему право ставропигии. Братства были такими сильными, что на основании их доносов и свидетельств избавлялись от своих должностей и священники.

История кубанского казачьего войска часть 4

Особое место занимают действия Российского экспедиционного корпуса в Персии, в состав которого входили и казаки (1-й Уманский, 1-й Запорожский, 1-й Хоперский казацкие полки и др.). Этот корпус сорвал попытки втянуть Персию в войну на стороне Германии, а в 1916 начал наступление в направлении Месопотамии — на помощь английским войскам, оборонялись от турок. В авангарде корпуса шел 1-й Уманский казачий полк. В апреле сотня этого полка, сделав 300-верстной рейд в глубокий тыл противника, встретилась под Багдадом с англичанами. Все казаки сотни были награждены за этот рейд Георгиевскими крестами, а есаул В. Д. Гамалей — также английским орденом Военного Креста. Вместе с тем военное командование часто смотрел на казаков как на второстепенное войско, оставляя некоторые конные кубанские части в спокойных местах фронта, где можно было обойтись и без их присутствия. Это, наверное, свидетельствовало о неумении оценить военный потенциал казачества. Однако появление новой военной техники — дальнобойной артиллерии, бронемашин, авиации, химического оружия, массовое применение пулеметов — все это изменило роль конницы, и казаки вынуждены были учиться воевать из окопов, как и остальные армии. Образование КВН было достаточно искусственным — между черноморцами и линейцами существовали большие различия. Почти все черноморские казаки имели украинское происхождение, а ядро составляли потомки запорожцев. Черноморье долго сохраняла специфические особенности в управлении, землевладении и землепользовании, в культуре, самосознания и языке. Офицер и известный географ Н. И. Венюков, прибывший на Кавказ в конце 1861, писал: "В бывшем Черноморском войске, состоящий из малороссиян и сохраняет переводы Запорожской Сечи, эта отдельность принимает вид национальности и выражается нерасположением в иногородцы , которых казаки недружелюбно называют москалями » . Казаки-линейке были преимущественно русские по происхождению. Многие из них происходил от донских казаков, многие — от однодворцев, что переселялись с конца XVIII в. с черноземных и украинских губерний. Так, в 1802—1804 гг. Часть российских однодворцев, казаков бывшего Екатеринославского войска, было переселено Кубанскую линию; они основали станицы Ладожскую, Тифлисскую, Казанскую, Темижбецьку и Воронежскую, которые образовали Кавказский казачий полк. Наряду с постоянным притоком русского населения линейные станицы пополнялись и украинском. Так, из-за большой смертности населения вследствие постоянных военных столкновений, болезней и нехватки продовольствия в Новую (Лабинске) линию перевели, с зачислением в казаки, переселенцев из Полтавской и Черниговской губерний, нижние чины регулярной армии, а также черноморских казаков. Происхождение казаков Хоперского полка, как отмечалось в литературе, также в значительной степени связано с украинским (запорожской) основой. В этнокультурном отношении линейное войско было довольно пестрым, но интенсивная культурная интеграция в условиях явного преобладания российских культурных традиций привела к тому, что казаки-линейке не противопоставлялась себя России и не стремились отделиться от нее. Противоречия между черноморцами и линейцами были достаточно ощутимы даже в период гражданской войны 1918—1920 гг. Отличие в самосознании очень ярко демонстрирует ришення№ 7 казацкого сбора станицы Старонижчестеблиивськои Таманского отдела от 10 августа 1918 (то есть сразу после падения Советской власти), опубликованный в газете «Великая Россия» в Екатеринодаре в сентябре того же года. Путая украинские и русские слова, что характерно для кубанского говора, текст говорил: "Мы, нижеподписавшиеся казаки куреня Старонижестеблиевского ... зибралысь на свою збирню первый раз писля пропажи москальской власти ... мы малы казацкую язык в тем, что мы, казаки, потомки прежней запорожцив по своему слабоумия или недохвату в науке, ны недавно изменилы свои Ридна Кубани, дали волю и власть проклятом москалю такую, какой сами владилы, памятуя, что и вин наш брат по нашему Государству, также будэ с нами вмисты робыты и жыты на Кубани на пользу всего казацства, на наше мнение гныла и плода с цэы доброты ны выйшло ". Имея в виду под «москалями» власть большевиков, казаки каялись, что недавно предали родной Кубань и теперь благодарили своих спасителей, клялись в верности воинскому атаману Филимонову, Кубанской Раде и краевом правительства. На момент создания ККВ численность казацкого населения составляла около 214 тыс. Человек обоего пола, в том числе бывшие черноморцы — около 180 тыс... Кавказская администрация стремилась к унификации гражданского и военного управления в регионе, ликвидации самобытности Черноморье. Создавая ККВ, российская власть пыталась не только рационально обеспечить покорение края, а также и разрушить замкнутость черноморцев. Сразу же после создания КВН «со стороны черноморского дворянства было высказано оппозицию против этого соединения». В связи с этим кавказское начальство намирялося перенести центр области и ККВ с Екатеринодара за пределы бывшей Черномории к месту слияния рек Кубани и Лабы — в район между станицами Усть-Лабинск и Некрасовской. Интересно, что наказной атаман КЛКВ М. А. Рудзевич также выступил против этой идеи, за что был уволен с должности и отправлен в распоряжение главнокомандующего войск в Царстве Польском. Сложившиеся традиции Черноморье и собственность войска на земле, подаренные грамотой Екатерины II, игнорировались генералом Н. И. Евдокимовым: он стремился часть казаков-черноморцев (станицы Старо-Щербиновского, Конеливську и Шкуринский) переселить за Кубань, несмотря на их привилегии. Пройдя путь от солдата до генерала и даже графа, Евдокимов требовал дисциплины и безусловного выполнения приказов. Но в ответ начались беспорядки черноморцев и линейке, не верили, что царь мог дать согласие на переселение, которое разоряло казацкие хозяйства. Казаки-черноморцы не хотели оставлять черноземных земель, подаренных Екатериной II, и отправляться в дикий непокоренный край с необычной местности. Евдокимов был вынужден лично приехать в Екатеринодар, чтобы сломить оппозицию. Получив отказ офицеров-черноморцев, он многих приказал арестовать. Но это не помогло, и Евдокимов вернулся в Ставрополь, откуда доложил о бунте и неповиновение черноморцев. Осмелев, 2 генералы и92 офицеры — черноморские дворяне из казаков — подали на имя Евдокимова просьба: отделить 6 бригад линейке и вернуть армии имя, заслуженное предками. В докладной записке они также выдвинули свои условия переселения за Кубань, что считалось явным дерзостью. По свидетельству М. И.Венюкова, один из ставропольских офицеров предложил ограничивать земли черноморских дворян, подавших упомянутое просьбы, привело бы к потере ими обширных земель, которые не имели конкретных границ и были заняты «самозахватом». Евдокимов отклонил такой «серьезный» мероприятие, однако приказал 8 человек арестовать. Вопреки запрету начальства черноморцы все же отправили в Петербург своего представителя с жалобой.

Колиивщина (реферат)

„ колиивщина " Научный реферат по истории Украины. колиивщина «ЗА святую правду-ВОЛЮ РОЗБОЙНИК НЕ СТАНЕТ» 235 лет назад польская шляхта при содействии российских царских войск потопила в крови крестьянское восстание на Правобережной Украине, вошедшее в историю под названием Колиивнища Посеяли гайдамаки в Украине рожь, но не они его жали В ФЕВРАЛЕ 1769 в городке Кодня на Житомирщине начал свое черное дело специально создан для расправ над пленными гайдамаками трибунал . Судилище проходило под «патронатом» тогдашнего региментаря Украинской дивизии Ю. Стемпковского. Читать далее

Жизнь и деятельность петра могилы часть 2

К голосу братьев прислушивались очень внимательно и церковные князья патриарх константинопольский и православная шляхта. Большое влияние братств, насильственное насаждение латинства — все это очень не нравилось православным архиерея. Читать далее

Князь и рост княжеской власти

Князь и рост княжеской власти Из обзора литературы о политическом устройстве Киевской Руси мы видим, что наибольшие колебания оказались в решении вопроса о княжескую власть. Здесь все спорный, все было предметом оживленной дискуссии. Читать далее

Монография о гетмане иване мазепе и его сутки

Монография о гетмане Иване Мазепе и его сутки Монография «Гетман Иван Мазепа и его эпоха» появилась в 250-летие смерти Ивана Мазепы и была завершением, как писал Александер Оглоблин, его студий над «эпохой Мазепинского ренессанса», а в более широком контексте — опытов историка Казацко-гетманской эпохи. Монография была «важным шагом в создании синтеза II Украинского государства» 73, ее роста и упадка в контексте многомерного украинского исторического процесса того времени. Читать далее

Исповедных книга старокодацкий запорожской крестовой намиснии 1766 как источник к изучению истории поселений вольностей военных

исповедных книга Старокодацкий запорожской крестовой намиснии 1766 как источник к изучению истории поселений вольностей военных Кроме того, метрические и исповедные книги является важным источником для исследования исторической антропонимии, особенно, генеалогии, поскольку включают в себя полную концентрацию личных имен. В них эти личные названий представлено наиболее всесторонне и рельефно. Читать далее

Жизнь и деятельность михаила грушевского — яркий пример служения своему народу

реферат на тему: Жизнь и деятельность Михаила Грушевского — яркий пример служения своему народу Яркий и бурный жизненный путь прошел Михаил Грушевский, в сложную историческую эпоху конец 19 — начало 20 века. Родился Михаил Гру сапожный 29 сентября 1966г. Читать далее